谈因果-净空法师讲述
谈因果净空法师讲述
【前言】
今天张居士告诉我一桩事。他说，最近台北学校联考，许多考生到文昌帝
君神像前祈福，供养具千奇百怪，可知社会上迷信的风气非常浓厚。这种现象
到底好不好？实在说这是个社会问题。不但学生迷信，受过高等教育的许多知
识分子，口里虽常说要破除迷信学习科学，可是他们生活表现的依旧是深度迷
信。学生考试要拜文昌帝君，大概文昌帝君是主管教学、考试的。社会大众，
特别是现在民主制度下，听说许多参加选举的，无论选市长或议员，都选黄道
吉日去拜神祈福，希望神明保佑能高票当选。这些举动都充满浓厚迷信的色彩。
这种祈福能不能得到效果？给诸位说∶「完全不能！」精神、时间、金钱都浪
费掉了，於事无补。
印光大师在清末民初，对这种迷信的习气就有很深刻的观察。他老人家恒
顺众生，知道大众有这些祈求，所以极力提倡「因果」之说，希望大家明了因
果的道理与事实，都能「种善因得善果」破除迷信的观念。於是提倡《了凡四
训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三种书当时经大师极力提倡，翻印
的数量超过一切佛的经论，而对社会也产生很好的效果。我们要想帮助社会，
端正风气，破除迷信，必须继承老法师的理念，效法老法师的精神，全心全力
藉著现代高科技，普遍对全世界宣扬。
「佛氏门中，有求必应」，如何使我们能真正做到有求必应？祈求，有求的
理论与方法，如理如法的求一定得到圆满的效果。若是违背理论，不懂方法，那
你的求愿是达不到的，这个道理我们一定要透澈了解。这三部书我过去都曾讲过
，《了凡四训》的录音带、录影带及讲记都出来了。而《文昌帝君阴骘文》是在
《安士全书》里，占全书分量的二分之一，在台湾流通的《安士全书》是精装一
本，上下两卷，也有分成四卷。前面二卷是《文昌帝君阴骘文》的详细讲解，举
出古今许许多多的公案来证明。原文字数不多，还不到六百字（五百四十四字），
但它的说明及印证非常丰富，有几十万字之多。
另外，《太上感应篇》本文只有一千三百多字，亦不算多，可是它的讲解以
及引证也非常丰富，约有二十多万字。这三部是人生必读之书，不能缺，这是印
光大师济世度生的真实功德。
【人天福报的基本要件】
学佛要从那里学起？一定要从做人学起。人都做不好，怎能作佛、作菩萨？
所以佛在《观无量寿佛经》教我们修学的基础─「三福」。「三福」的第一福，
经上讲了四句∶「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这四句是人天
福，看起来很简单，义理却是无尽的深广。因此若要得人天大福报，一定要将这
四句做到。
前二句是根本，就是「孝亲尊师」。我们中国这个民族在历史上经过五千年
还能存在，是得力於伦常的教化。中国之衰是在近二百年，为何衰弱？把伦常的
教学舍弃了。日本今天非常强盛，是世界所公认的，何以强盛？因为他们遵循中
国古圣先贤的教诲。我到日本参学，对日本人非常崇敬，他们保存了中国古典文
化，直到现在还照做。将中国伦常道德的观念，应用在工商业，所以他们的工商
业能达到世界一流的标准。伦理的观念，一直普遍存在日本民间；而我们中国人
已将它舍弃，认为这是古老的旧东西，不要了。殊不知古老的东西才是真实的，
所谓万古常新！日本人比我们有智慧，他们学习西洋的还能保持传统的，吸收传
统与西方的长处，所以他们的国家是世界第一等，这是值得我们深深反省与学习
的。
日本从明治维新之後，学习《了凡四训》，朝野很认真的研究、实践，建立
国家社会良好的基础。而我们对这方面却疏忽了，所以国力也落在人後。
【因果报应是宇宙人生的真谛绝非迷信】
这三部书，从形式上看都讲因果报应，但这是真正的事实，这是宇宙人生的
真谛，决不能忽视，不能说它是迷信。我们对於其中甚深的义趣不了解，随便扣
上「迷信」的帽子把它舍弃，这是错误。今天这些学生们为了考试考中，去拜文
昌帝君，陈设供养，甚至准考证都供养在文昌帝君神像面前，这就能保证考中？
这是迷信。若说礼拜、供养文昌帝君的人，个个都能考中；不拜他的，都考不中，
文昌帝君岂不变成贪官？行贿赂，他就包中；不贿赂、不供养、不拜他的人，学
术成绩再好也考不中，这岂不是贪官污吏的作法吗？所以这样的心态是十足的迷
信。文昌帝君是正神，就是我们中国古人讲的「福德正神」，若把他看作贪官污
吏，看作邪神，看作黑社会的头目，这个罪过很大，又怎能得他的保佑？
我们要以怎样的心态对这些天地鬼神？要用庄敬、正大光明的心态。读书的
目的是什麽？为的是求智慧、求技能。我们有了智慧技能，就应当为社会大众谋
幸福，为国家、为群众贡献出自己的心力，这样自然得到这些福德善神的帮助。
换言之，神明帮助你是因为你有能力，有真实的功德，他才帮得上忙。若没有这
份功德，即使想帮也帮不上，我们要明这个道理。
【佛教是教育建立在孝道的基础上】
供养、祭祀天地鬼神不是迷信，是教育。中国自古至今，政府与民间逢年过
节都知道要祭祀祖宗，这是中国固有文化。祭祖目的何在？《论语》讲得很清楚
∶「慎终追远，民德归厚矣。」我们对於千百年的祖先都还怀念、感恩；眼前的
父母尊长那有不尊重、不感恩之理？这是根本的教学。所以，祠堂决不能废除，
祭祀也不能废。国家年年提倡祭孔，孔子是师道，师道是建立在孝道的基础上，
人如果不孝顺父母，怎可能尊敬师长？所以佛家基础的教学，第一句是「孝养父
母」，第二句才是「奉事师长」，这说明师道建立在孝道的基础上。
古代帝王有宗庙，百姓有祠堂。从远古到现代，团结我们的民族，使我们这
个古老民族不被历史淘汰，而且还有前途，根源就在此。中国的教育与佛法的教
育，都建立在「孝敬」的基础上。成佛作祖无非是将「孝敬」发扬到极处。「孝
敬」做到究竟圆满，在佛法里就叫「成佛」。
【结语】
现前社会大众，特别是中年以上的人，都非常注重健康长寿，都希望自己能
够减缓衰老。能不能做到？都做得到！命里没有的也能做到。袁了凡先生，算命
的算他寿命只有五十多岁，他并没求长寿，但是他积功累德、断恶修善，他的寿
命自然延长。希求中最困难的求寿命都能得到，何况其他。其他的比起寿命来看
是小利；最大的利益都能求得，何况这些小利益？功名富贵属小利，没有一样求
不到。怎样求？我今天介绍诸位，一定要细心研读《了凡四训》、《安士全书》
、《感应篇汇编》。这三本书是印光大师一生极力提倡的。在台湾也很流行，
很容易找到。佛陀教育基金会、景美华藏图书馆以及其他佛教的团体，都有流通
赠送。诸位有需要可写信到这些地方，相信他们都会满足大家的愿望。所以，求
佛求神也并不是完全迷信，这里面有很深的道理。你明理、如理如法就不是迷信
，是正信。假如你昧理不如法，那是迷信。迷信是不能满愿的，一定要遵循诸佛
菩萨、古圣先贤的教诲，契入这个境界。
现在学佛的人很多，真正契入的不多，原因在於有障碍，就是佛法常讲的「
业障」。因此虽经历长时间修学，依旧不得其门而入。障碍是什麽？简单的说，
就是自私自利，佛法讲的「我执」、「烦恼障」，这些使我们不能入境界，得不
到真实的功德利益。只要把障碍除掉，就有求必应。换言之，我们必须把观念转
过来，从前起心动念都是为我，自私自利；从今而後，起心动念为社会、大众、
一切众生，念头就转过来。念头一转，业障就消除；消除业障，自然就生智慧。
有智慧才能解决一切问题，才能真正达到有求必应。
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